« Während unseres Wachstums kommt die intellektuelle Entwicklung ins Spiel, und der Bereich der Sinne wird vom Intellekt überschwemmt. Die Einfallsreichtum der Sinneserfahrung geht verloren. Wir lächeln, es ist nicht mehr nur ein Lächeln, es ist etwas hinzugekommen. Wir essen nicht mehr so, wie wir es in unserer Kindheit getan haben, eine Nuance von Intellektualität mischt sich ein. Wir alle erleben diese Einmischung des Intellekts, und unsere einfachsten biologischen Handlungen sind jetzt von Egozentrik behaftet. Das bedeutet, dass ein Eindringling in unser Unterbewusstsein eingedrungen ist, und dieser kann das Feld unseres Bewusstseins nicht mehr direkt beleben. Im Zen und im Buddhismus im Allgemeinen wird `diese Metamorphose` als "emotionale Befleckung" oder "Interferenz des bewusstseins vom Intellekt beherrschten Geistes" bezeichnet. Wenn ein Mann in der Reife seines Geistes in aller Aufrichtigkeit ein freies und spontanes Leben sucht und Angst, Angst und Unsicherheit nicht mehr beunruhigen kann, dann verlangt das Zen von ihm, dass er sich von dieser Unreinigkeit wäscht, dass er sich von dieser Störung befreit. Dann, diese vollendete Befreiung, wird das "ausgeübte" Unbewusste das Feld des Gewissens beleben, und wir werden endlich wissen, was die chinesischen Meister des Zen den "alltäglichen Geist" nennen. »

« `Der Einzelne` ist frei, wenn er selbst ist, während er nicht er selbst ist. Wer diesen scheinbaren Widerspruch nicht versteht, kann weder von Freiheit noch von Verantwortung noch von Spontaneität sprechen. »

« ... Diejenigen, die nicht an gut eingegrenzten Symptomen litten, sondern an einem allgemeinen Unwohlsein. Um eine sinnvolle Veränderung herbeizuführen, hätten sie sehen müssen, was eine nicht entfremdete Person ist und was ein Leben bedeutet, das sich auf das Wesen und nicht auf seine Existenz oder Nutzung konzentriert. Aber eine solche Intuition hätte eine radikale Kritik an der Gesellschaft, in der sie lebten, ihrer klaren und vor allem verborgenen Normen und Prinzipien erforderlich; Man hätte den Mut haben müssen, die tröstlichen und schützenden Bindungen zu lösen und so in der Minderheit zu sein. Das hätte mehr Psychoanalytiker verlangt, die selbst nicht in die psychologische und geistige Verwirrung eines industrialisierten und cybernetisierten Lebens geraten wären. »