« Mehr als die Jagd und die Zufuhr von Fleisch ist es die Erfindung des Feuers, des Kochens und des Lebensraums, die die entstehende Menschheit in den Strom der biokulturellen Evolution einbewegt: es ist das "Zuhause" in all seinen Bedeutungen. Wie bereits gesagt wurde, können pflanzliche und fleischliche Lebensmittel entgiftet, weicht, die Kaumasse reduziert und die Verdauung gefördert werden. Die biologischen und physiologischen Folgen sind beträchtlich, insbesondere die Verkleinerung von Zähnen und Gesichts- und Dickdarm. Das Kochen und regelmäßigeren Zugang zu hochwertigen Proteinen bringt Kalorien zur Verfügung für die Entwicklung des Gehirns und kognitive Funktionen. Wir kennen die komplexen Wechselwirkungen zwischen Gehirn, Darm, manchmal auch als "zweites Gehirn" bezeichnet, und Mikrobiota. All diese Veränderungen, die mit Erectus entstanden sind, haben zwei Folgen: einerseits die Vergrößerung der Gehirngröße und das geburtshilfliche Dilemma, die oben erwähnt wurden - ganz zu schweigen von den Thermoregulierungsfaktoren, die mit intensiven körperlichen Aktivitäten verbunden sind - und zum anderen die soziale Reaktion auf diese Phänomene - die gemeinschaftliche Reproduktion. Man sieht, dass im Gegensatz zu dem, was die klassischen Rekonstruktionen des Menschen-Jägers, des Werkzeug- und Kulturherstellers, die uns von unserem natürlichen Zustand entlasten, die technischen und kulturellen Innovationen in Wirklichkeit die Ursachen unserer biologischen Transformation sind. Seit Erectus werden die Verhaltens- und Kulturfaktoren selbst zu Triebfedern der evolutionären Transformationen: Biologie und Kultur verweben immer komplexere Interaktionen, bis hin zu den grundlegendsten Aspekten des Menschlichen, angefangen bei der Fortpflanzung. »

« Goettner-Abendroth liefert im Zuge einer spannenden ethnographischen Untersuchung, die alle Kontinente durchquert, folgende Tabelle: Alle heutigen matriarcalen Gesellschaften sind landwirtschaftlich geprägt. Sie sind matrilocal und matrillinear. Der gesellschaftliche Status wird von Mutter zu Tochter übertragen, oft die jüngste. Das Gegenteil ist in den patriarchalischen Gesellschaften mit der Übertragung der Abstammung an den ältesten Sohn. Frauen besitzen die heilige Macht, die von Müttern an Töchter weitergegeben wird, von der Muttergöttin der Ursprünge. Es gibt kein Privateigentum, sondern ein kollektiver. Häufig gibt es jedoch eine Verwechslung zwischen den gemeinschaftlichen, wirtschaftlichen und politischen Aspekten des Status des kollektiven Eigentums. Eheschließungen zwischen Clans vermeiden die Aufteilung von Land und/oder kollektiven Herden, oft mit systematischen Kreuzungen zwischen zwei oder mehr Clans nach sehr komplexen Regeln. Die Männer können sich entweder im Haus der Familie der Ehefrau niederlassen oder sich mit dem Wohnsitz ihres Clans abwechseln. - Es gibt keine genetische Vaterschaft, sondern eine soziale Vaterschaft. Es war eine Verwechslung zwischen den beiden Arten von Vaterschaft, obwohl sie bereits von Morgan und Darwin unterschieden wurden, dass nach der Arbeit von Bronislaw Malinovski auf den Trobriand-Inseln westliche Gesellschaften glaubten, dass diese Männer keine Ahnung von genetischer Urheberschaft hätten - was falsch ist. Wir haben gesehen, dass Affen und Menschenaffen im Allgemeinen eine gute Wahrnehmung von Vaterschaft oder Vaterschaftslosigkeit haben, und wir sehen die Konsequenzen in ihrem Verhalten gegenüber jungen Menschen. Durch die Schaffung einer Situation, in der Männer nicht die Gewissheit der Vaterschaft oder der Nicht-Vaterschaft haben, verringert die Praxis der sozialen Vaterschaft die sexuelle Nötigung. Frauen praktizieren keine sexuelle Exklusivität (sexuelle Polyandrie) und es gibt keine Eifersucht. In diesem Punkt kann man zweifelhaft sein, wie Darwin es war, wenn man die Universalität des Verhaltens der Männchen anderer Spezies kennt. Aber wir haben in der Tat gesehen, dass bei Affen und Menschenaffen polyandrie das Risiko von Kindestötung aufgrund der Unsicherheit der Verwandtschaft begrenzt. Diese Gesellschaften, alle in der Landwirtschaft, leben im Gleichgewicht mit ihrer Umwelt. Schöne Idee, wieder, aber wahrscheinlich ziemlich naiv, auch wenn es in der Ökologie sehr verbreitet ist. Die Populationen der verschiedenen Arten derselben ökologischen Gemeinschaft verändern ihre Umwelt, und das gilt auch für alle menschlichen Gesellschaften, auch für die traditionellen Völker, in geringerem Maße als die landwirtschaftlichen Gesellschaften. Anders verhält es sich natürlich mit den Industriegesellschaften. Der Glaube bezieht sich auf eine Muttergöttin oder ähnliche Gottheiten. Kulturelle Praktiken bedeuten die Opfer von überzähligen männlichen Tieren. Eine Auswahl, die an die der Züchter erinnert, und den Mythen zufolge die, die die Amazonen unter den Menschen praktiziert haben. Wenn Frauen, die die heilige Macht besitzen, entscheiden, welches Tier zu opfern ist, so ist es doch ein Mann, der das Opfer trägt. - Es gibt keine sozialen Zwangstruppen wie Polizei, Militär, Justiz. Die Frauen sind die Urheber der technischen Innovationen in der Landwirtschaft, textilien und design und Fertigung von Häusern. Männer vertreten die Interessen der Gemeinschaft in den Außenbeziehungen, die von der Versammlung oder der Autorität der Frauen beauftragt werden. »

« Als ich auf dem Marsch arbeitete, entdeckte ich die Nötigung, die Frauen im Bereich der Vertreibungen erlitt, die für alle bösen Absichten beschuldigt wurden. Zu Darwins Zeiten wurde eine Frau, die allein durch die Stadt ging, besonders abends, der Prostitution verdächtigt und drohte festgenommen zu werden. Diese Situationen bestehen heute in den meisten Kulturen fort. Darwin antizipiert, was heute gut verstanden wird: Eine der größten Herausforderungen für die Menschheit von morgen ist in erster Linie die Erziehung und Freiheit von Mädchen und jungen Frauen. Kein Wunder für ihn, da er zu einer Familie gehört, deren Großvater, Erasmus, gegen Sklaverei und für Freiheit kämpfte. Zu seinen Beziehungen gehören der Philosoph William Godwin und seine Frau Mary Wollstonecraft, eine glühende Pionierin der feministischen Kämpfe. »