« Diese epidermale Bindung an ein fast entscheidendes Nichts, das oft in Würde (eines Volkes) oder in (Nationalstolz) moralisiert wird, wäre nicht angebracht, auf einer einsamen Insel zu sein. Der perfekte Robinson hätte zwar eine Identität, aber es wäre die der Auster. Wir unterscheiden einen Belon von einem Portugiesen und eine klare, durch Stichproben. Auch der Mensch stellt sich zusammen, interessiert sich nicht und ordnet sich nach Typ und Geschlecht ein, aber er ist nicht damit zufrieden, in die Art 'sapiens' aufgenommen zu werden. Er will mehr, und das 'Plus' ist ein Minus. Er verlangt exklusive Eigenschaften, von denen er und man annehmen kann, dass sie nur seinem Verdienst, seiner Geschichte, seiner Genialität, kurz gesagt, realen oder vermeintlichen Eigenschaften zuzuegen sind, auf die er sich rühmt, weil sie nicht die seines Nachbarn sind. Die Identität, über die wir hier sprechen - ein weiches Konzept, etwas Hartes - ist jedenfalls nicht die Gleichheit mit sich selbst, die für Austern, Hunde und Adler geeignet ist, und zwar aufgrund des Identitätsprinzips, das seelenlose Dinge (A = A) kennzeichnet. Sie ist eine Verneinung des anderen, in Übereinstimmung mit dem Prinzip der Opposition, das unseren Positionen zugrunde liegt. "Das ausschließliche Schicksal, der einzige Fehler, der eine menschliche Gruppe quälen und daran hindern kann, ihre Natur vollständig zu verwirklichen, besteht darin, allein zu sein". Und so ohne Gegner, was die höchste Widrigkeit ist, für eine Gruppe und ein Individuum. Es ist die Andersartigkeit, die zur Identität führt, ein sehr interaktiver Begriff. »

« Ohne die Verbindung herzustellen, entdeckte er bei den jungen Generationen von Forschern einen ziemlich verwirrenden Geisteszug. Sie wollten alle auf etwas spezialisiert sein, einer von Aurevillys erstem Barbey, der andere vom letzten Ernest Renan, und als solche von den European Studies in Chicago, Tokio oder Melbourne rekrutiert werden. Sie schienen den Gesamtsichten abneigt zu sein, die in ihren Augen den Amateur oder sogar den Raucher, sagen wir den Essayisten, charakterannten. Ein echter Profi stand auf seiner Nische und hielt sich daran. Er war einem Labor zugeteilt und hatte mit seinem Dissertationsthema ein distanziertes, kompetentes und leidenschaftsloses Verhältnis. Er erinnerte sich an ein Wort von Gide: "X ist intelligent, aber er sieht aus, als hätte er Ideen getroffen, anstatt sie aus ihm herauszubekommen." »

« Eine Zivilisation hat gewonnen, wenn alles, was sie formt, natürlich geworden ist und es ungeschickt ist, zu versuchen, zu rekonstruieren, welche Aktionen es dieser Höflichkeit ermöglicht haben, sich durchzusetzen, und welches System der Kräfte unter der zu erfüllenden Norm liegt. »