« Oktober 1967. Zweiundzwanzig Gestrüppel. Sieben Kubaner, darunter zwei Schwerverletzte. Sieben Bolivianer, drei davon krank. Einer weint vor Durst. Zwei Peruaner, darunter ein Behinderter. Gespenster in Närrchen, erschreckend. Die Hunde bellen von allen Seiten. Wir fliehen vor diesen Pestkranken. Die Schlafwandlersäule schüttelt durch die fast leeren Weiler. Eines Nachts lagerte sie sogar zwischen zwei Dörfern, fünf Kilometer entfernt, in der Mitte der Straße, ohne Vorsichtsmaßnahmen. Der Che geht vor die Bauern. Er rennt ihnen hinterher, spricht mit ihnen, identifiziert sich, in dem Wissen, dass sie ihn anzeigen werden, sobald er sich umdreht. So verfolgt die bolivianische Armee ihre Reise fast in Echtzeit. Er vervielfacht die Unvorsichtigkeit. Er wollte seine Maultiere nicht loswerden, die seinen Marsch verzögern. Es ist nicht so, dass sein Wille geschwächt ist: Er wendet ihn an, alles zu tun, was nötig ist, um es sauber und schnell zu ende zu bringen. Er lässt los, geht direkt vor sich hin und leugnet das Offensichtliche. »

« Da sie keine Bücher mehr las, die Theater verließ, an ihre kleinen Sätze, Blitze, SMS und Banner gestreift war, ließ sie sich von einem reaktiven Analphabetismus bestechen, scheinbar schlau und schließlich dumm. Wenig Erfahrung und wenig Überzeugung: Sie bleibt nur, sich für ihre Karriere an das anzupassen, was sie für real hält: Paris-Match und Free. »

« (Das Bild geistiger Leib unter den Christen, P. 84, Kap. 3, Das Genie des Christentums) Das Göttliche, so der Ikonoklast, ist unbeschreiblich, deshalb kann jedes Bild von ihm nur "Pseudo" und nicht "homo", verlogen und nicht ähnlich sein. Spirituell und unsichtbar wären dann ein Synonym. Es ist dieses uralte Ehepaar, das das Christentum bricht, eine Revolution in der Offenbarung. Die Materie löst die göttlichen Energien ab, anstatt sie zu verriegeln. Weit davon entfernt, sich davon zu befreien, geht die Befreiung durch den Körper, sein altes Grab, und durch diese Körperkörper, die heiligend und belebend Bilder des Erlösers sind. Das Äußere ist auch das Innere. `...` Es gibt keine Unvereinbarkeit mehr zwischen dem Genuss des Sensiblen und der Askese des Heils. Nicht jeder Ruhm ist gloriole, man kann das Unsichtbare durch unsere fleischlichen Augen erreichen, das Heil spielt sich auf die Geschichte ab. Das Geschenk, das der Katholik für den Aktivismus hat, ist eins mit seiner Gabe für die Bilder, seiner Herstellung und ihrem Verständnis. »