« Una historia hasídica puede ilustrar este punto. Se le preguntó al discípulo de un maestro hasídico: "¿Por qué vas a escuchar al maestro? ¿Es para escuchar sus palabras de sabiduría? Él dijo, "¡Oh, no! Veré cómo anuda los cordones en sus zapatos. Lo que cuenta en una persona no son las ideas y opiniones aceptadas desde la infancia, o aceptadas como estructuras convencionales de pensamiento, sino su carácter, sus actitudes y la raíz visceral de sus ideas y convicciones. Para permitir un gran diálogo, la preocupación por la vida y la experiencia compartida son más importantes que los conceptos comunes. »

« Lo que los hombres experimentan hoy como "felicidad" corresponde realmente a un estado de completa satisfacción de sus deseos, cualquiera que sea su calidad; la felicidad, así concebida, supera los límites importantes que la filosofía griega le había asignado, a saber, principalmente que no debe ser el cumplimiento de las necesidades subjetivas, sino más bien el de las necesidades objetivamente válidas, de acuerdo con los criterios de la existencia total del hombre y su potencial. Será mejor que pensemos en la alegría y la vivacidad intensa que en la felicidad. Un ser sensible no puede evitar verse profundamente afectado por las inevitables tragedias de la vida, ya sea en una sociedad irracional o en la mejor de las sociedades. La alegría y la tristeza son experiencias ineludibles para un ser sensible y vivo. La felicidad, en su sentido actual, implica saciedad dichosa y superficial en lugar de la plenitud de la experiencia humana; se puede decir que esta "felicidad" es la forma alienada de la alegría. »

« Una vez que he descubierto al extraño en mí, ya no puedo odiar al extraño de mí, porque ha cesado, para mí, para ser »