« `El individuo` es libre cuando él mismo no es él mismo. El que no entiende esta aparente contradicción no puede hablar de libertad, responsabilidad o espontaneidad. »

« Durante nuestro crecimiento, el desarrollo intelectual entra en juego y el reino de los sentidos es invadido por el intelecto. El ingenio de la experiencia sensorial se pierde. Sonreímos, ya no es sólo una sonrisa: algo se le ha añadido. Ya no comemos como lo hicimos en nuestra infancia, un matiz de intelectualidad se mezcla. Todos sufrimos en nosotros mismos esta intrusión del intelecto, y nuestros actos biológicos más simples están ahora contaminados con egocentrismo. Esto significa que un intruso ha invadido nuestro inconsciente, y ya no puede animar directamente el campo de nuestra conciencia. En zen, y en el budismo en general, `esta metamorfosis` se llama "desprestigio emocional" o "interferencia de la mente consciente dominada por el intelecto". Si, con toda sinceridad, un hombre en la madurez de su mente busca una vida libre y espontánea, ese miedo, angustia e inseguridad ya no pueden perturbar, Zen exige que se lave de esta profanación, que se libere de esta interferencia. Entonces, esta liberación cumplida, el inconsciente "ejercido" animará el campo de la conciencia y finalmente sabremos lo que los maestros chinos del Zen llaman "el espíritu diario". »

« ... aquellos que no sufrieron síntomas bien definidos, sino de malestar general. Para llevar a cabo un cambio que tenga sentido, habrían tenido que ser capaces de ver lo que significa una persona soltera y lo que significa una vida centrada en serla y no en tenerla o usarla. Pero tal intuición habría requerido una crítica radical de la sociedad en la que vivían, de sus normas y principios obvios y sobre todo ocultos; debería haber sido el valor de hacer lazos reconfortantes y protectores y, por lo tanto, estar en minoría. Esto habría requerido más psicoanalistas, que a su vez no están atrapados en la confusión psicológica y espiritual de una vida industrializada y cibernética. »