« En Europa, el declive de la democracia es igual de alarmante (como en los Estados Unidos) en muchas cuestiones cruciales que ahora recaen en los burócratas de Bruselas y en los organismos financieros que en gran medida tienden a representar. En julio de 2005, su desprecio por la democracia se manifestó en la violenta reacción a la mera idea de que el pueblo griego podría decidir sobre el destino futuro de la sociedad, arruinado por las brutales políticas de austeridad de la troika (Comisión Europea, Banco Central Europeo y FMI) esta última, en particular su rama política, sus economistas han sido críticos con las políticas destructivas. Estas políticas de austeridad se habían impuesto con el objetivo declarado de reducir la deuda de Grecia. De hecho, tuvieron el efecto de cavarlo en relación con el PIB, mientras que el tejido social griego se redujo a pedazos, y el país sirvió como coartada para rescatar a los bancos franceses y alemanes que otorgaban subdiprime. »

« Antes de que la publicidad ocupase del lugar predominante conocido, los costes de producción debían estar cubiertos por el precio de venta. A medida que la publicidad crecía, los periódicos que la atrajeron fueron rápidamente capaces de ofrecer tarifas de ventas muy por debajo de los costos reales. Los títulos que no eran favorecidos por los anunciantes estaban en grave desventaja: estaban entre los más caros, sus ventas se colapsaban, su flujo de caja les impedía hacer frente a las inversiones que habrían apoyado las ventas - presentación, formato atractivo, distribución, etc. Un sistema de medios dominado por la publicidad tiende naturalmente a eliminar o marginar a los organismos financiados únicamente por sus ventas. Al hacerlo, el libre comercio ofrece cualquier cosa menos un sistema neutral en el que la selección se basa en la demanda final. Son las preferencias de los anunciantes las que determinan la prosperidad, o incluso la supervivencia misma de un medio de comunicación. »

« Para Aristóteles, la democracia debe ser necesariamente participativa (aunque excluya a las mujeres y a los esclavos en particular) y apuntar al bien común. Para funcionar, debe garantizar que todos los ciudadanos disfruten de una igualdad relativa, una riqueza media pero "suficiente" y un acceso sostenible a la propiedad. En otras palabras, Aristóteles considera que un régimen no puede describirse seriamente como democrático si las desigualdades entre ricos y pobres son demasiado grandes. para él, la verdadera democracia corresponde a lo que hoy se describiría como un estado de bienestar, pero en una forma radical que va mucho más allá de todo lo que podríamos imaginar en el siglo XX. La idea de que las grandes fortunas y la democracia no podían coexistir llegaría a la Ilustración y al liberalismo clásico, especialmente entre figuras como Alexis de Tocqueville, Adam Smith y Thomas Jefferson, quienes más o menos asumieron las implicaciones. /.../ James Madison (cuarto presidente de los Estados Unidos de 1809 a 1817), lejos de ser estúpido, era consciente del problema, pero, a diferencia de Aristóteles, estaba trabajando para limitar la democracia. En su opinión, el objetivo principal de un gobierno era "proteger a la minoría de los poseídos de la mayoría". /.../ Madison, por lo tanto, ideó un sistema para impedir que la democracia funcionara, donde el poder estaría en manos de "un equipo de los hombres más competentes", a aquellos a quienes pertenecía "la riqueza de la nación". A lo largo de los años, otros ciudadanos quedarían relegados a los márgenes o divididos de diversas maneras: redistritación de distritos electorales, obstáculos a las luchas sindicales y a la cooperación laboral, explotación de conflictos interétnicos, etc. /.../ Es muy improbable que lo que ahora se considera las "consecuencias inevitables del mercado" pueda ser tolerado en una sociedad verdaderamente democrática. »