« Nuestros portadores de esperanza, nuestra prometedora parousia no se me ocurriría tanto para acurrucarnos en un terrorífico tren fantasma si no estuvieran seguros, por eso, para proporcionarnos un placer raro y refinado: después del estanque de fuego y salmuera para cruzar, al final, un lago de leche y miel. Y sólo vemos dos ramas de actividad que el desempleo técnico no amenaza en el futuro: la prostitución, a cargo de los zizis, y la profecía, a cargo de los zozos (tú y yo). »

« El hecho de que las religiones se suban en cada viento, lejos del redil, no significa que se mezclen suavemente en el panorama. Destacan, como un pie de nariz, su señalización desafiante (sistema capilar, niq-b, tsitsit, bun, cross, tilaka, etc.). »

« ¿Bondad? Misericordioso es llamado el Dios de los musulmanes, y eso es una buena señal. Esto no le impide reservar sus favores para los suyos: nosotros primero. Muchas instituciones caritativas musulmanas cuidan y relevan a los musulmanes. El Dios judío está interesado en los judíos, punto. Aquiles se compadece de Priam. Josué no tiene compasión por sus enemigos. El de los cristianos, menos exclusivo, tiene puntos de vista más amplios. Quiere que todos los hombres sean salvos, incluidos los mongoles. No San Vicente de Paúl, no hay Madre Teresa en las religiones de la Ley. En casa, la caridad se practica dentro del grupo. Si un judío ortodoxo cae sobre un niño abandonado en la esquina de un camino, el hombre en él lo rescatará instintivamente, pero tendrá que triunfar sobre los ortodoxos: ¿es de la sinagoga o no? El musulmán también mirará su entrepierna para informar su decisión, y el cristiano, ya sea que el niño sea niño o niña, circuncidado o no, lo pondrá inmediatamente en las hermanas. Levítico prohíbe a los lisiados y a los discapacitados sacrificarse en el Templo; Jesús invita a las mujeres, a los lisiados y a los leprosos a su mesa. De un dios monad sin puertas ni ventanas, hace un mundo de dios, despejado. Es más aireado, menos desalentador. »