« El yo. F (el intelectual francés) era un explorador, se convirtió en un exorcista. Aumentó la inteligibilidad, aumentó en la opacidad de los tiempos. Favoreció la distancia, trabajó para cerrar filas. Era un futurista, es decir, por llamativo, y voluminoso, un paso a paso, que ya no ayuda a nadie a ser contemporáneo. Y es de él que ahora debemos emanciparse a sí mismo. »

« Puesto al servicio del régimen, en la sociedad totalitaria, luego del mercado, en una sociedad consumista, el deporte profesional dirige la máquina tragaperras, como otro engranaje en la religión ambiental de la salvación por la "sintonía". »

« (pág. 347-348, capítulo 11, Las paradojas de la Videofere) La imagen física (índice o analógico: foto, televisión, cine) ignora la declaración negativa. Un no árbol, un no-venir, una ausencia se puede decir, no mostrar. Una prohibición, una posibilidad, un programa o un proyecto -cualquier cosa que niegue o exceda a la fuerza laboral real- no pasa en la imagen. Una figuración es, por definición, completa y positiva. Si las imágenes del mundo transforman el mundo en imágenes, este mundo será autosuficiente y completo, una serie de afirmaciones. "Un mundo nuevo y valiente." Sólo el simbolismo tiene marcadores de oposición y negación. La imagen solo puede mostrar individuos concretos en contextos particulares, no categorías o tipos. Ignora lo universal. Por lo tanto, debe ser llamado no realista pero nominalista: es real sólo el individuo, el resto no existe. `...` La imagen ignora los operadores sintácticos de la disyunción (o de lo contrario... o de lo contrario) y la hipótesis (si... entonces). Subordinaciones, relaciones causa-efecto, así como contradicción. Lo que está en juego en una negociación social o diplomática -su concreta razón de ser en resumen- son, para la imagen, abstracciones. No la cara de los negociadores, sus extras. La trama importa menos que el actor. La imagen sólo puede proceder por yuxtaposición y adición, en un solo plano de la realidad, sin la posibilidad de meta-nivel lógico. El pensamiento enmarcado no es ilógico, sino alógico. `...` La imagen finalmente ignora los marcadores de tiempo. Sólo podemos ser contemporáneos de ello. No es temprano, no es tarde. ¿La duración? Una sucesión lineal de momentos presentes equivalentes entre sí. El duro "largo, me fui a la cama temprano"), el optative ("levantarse rápidamente, templar tormentas eléctricas... "), el frecuentador ("A menudo solía... "), el pasado futuro o el pasado compuesto no tienen equivalente visual directo (al menos sin la ayuda de una voz en off). Estos cuatro déficits son hechos objetivos, no juicios de valor. Y todo el arte del cine es "girarlos". »