« Je ne dois aucune reconnaissance à mes parents pour m’avoir donné la vie, car je n’étais pas désirée. Leur union avait été le choix de leurs propres parents. Je fus conçue sans amour par deux enfants sages qui devaient obéissance à leurs parents et souhaitaient engendrer un garçon, afin de donner un petit-fils aux grands-pères. Il leur naquit une fille, qui essaya, pendant des décennies, de mettre en œuvre toutes ses facultés pour les rendre heureux, entreprise en réalité sans espoir. Mais cette enfant voulait survivre, et je n’eus d’autre choix que de multiplier les efforts. »

« Le récit de la Création s'est focalisé pour moi, dès mon enfance, sur la pomme, le fruit défendu. Je n'arrivais pas à comprendre pourquoi il avait été interdit à Adam et Eve de rechercher le savoir. Pour moi, le savoir et la conscience ont toujours été quelque chose de positif. Il me paraissait donc illogique que Dieu ait défendu à Adam et Eve de découvrir la différence essentielle entre le Bien et le Mal. Par la suite, j'ai appris différentes interprétations du récit de la Création, mais ma révolte enfantine a perduré. Je me refusais intuitivement à considérer l'obéissance comme une vertu, la curiosité comme un péché et l'ignorance de ce que sont le Bien et le Mal comme l'état idéal, car pour moi, la pomme de la Connaissance permettait d'identifier le Mal et de ce fait, représentait une libération, donc le Bien. Je sais qu'il existe d'innombrables explications théologiques des raisons des injonctions divines. Mais ces justifications me paraissent trop souvent refléter l'attitude de l'enfant terrorisé qui s'efforce de croire que tout ce que font les parents est bien, une marque d'affection, même quand il ne comprend pas leurs agissements et ne peut les comprendre, car les parents eux-mêmes n'ont pas conscience de leurs propres motivations, enfouies aux tréfonds obscurs de leur propre enfance. »

« Lorsqu'on a grandi entouré d'amour et de respect, on n'a pas envie de faire la guerre. Le mal n'est pas obligatoirement inscrit dans la nature humaine. (p. 67) »