« En ce qui concerne toutes les questions fondamentales de la vie individuelle et sociale, les problèmes psychologiques, économiques, politiques et moraux, un large secteur de notre culture n’a qu’une fonction : embrouiller les questions. Un des types d’écran de fumée utilisés est l’assertion selon laquelle les problèmes sont trop compliqués pour que l’individu moyen puisse les saisir. Il semblerait au contraire qu’une grande partie des questions élémentaires de la vie individuelle et sociale soient très simples, si simples en réalité, que l’on pourrait s’attendre à ce que tout le monde les comprenne. Les faire paraître si compliquées que seul un « spécialiste » est capable de vraiment les comprendre – et encore, dans son propre champ limité et souvent de manière intentionnelle – tend à dissuader de croire en sa propre capacité de penser au sujet des problèmes qui importent réellement. L’individu se sent impuissant, pris dans une masse chaotique de données et, avec une patience pathétique, il attend que les spécialistes aient trouvé quoi faire et où aller. Le résultat de ce type d’influence est double : le premier est le scepticisme et le cynisme envers tout ce qui est dit ou imprimé, le second est une croyance infantile en tout ce qui est dit avec autorité. Cette combinaison de cynisme et de naïveté est tout à fait typique de l’individu moderne. Sa conséquence principale est de le dissuader de forger sa propre opinion et de prendre ses propres décisions. »

« Notre propre démocratie n'est-elle que menacée par le fascisme d'outre-Atlantique ou par la « cinquième colonne » dans nos propres rangs ? Si tel était le cas, la situation serait sérieuse, mais non critique. Cependant, bien que les menaces étrangères et intérieures du fascisme doivent être prises au sérieux, il n'est de plus grande erreur ou de plus grave danger que de ne pas voir que, dans notre propre société, nous sommes confrontés au même phénomène qui est partout le sol fertile pour l'essor du fascisme : l'insignifiance et l'impuissance de l'individu. »

« L'unité de base de l'évolution sociale est l'individu, ses désirs, ses peurs, ses passions et sa raison, ses propensions au bien et au mal. Pour saisir les lignes de force de l'évolution sociale, nous devons comprendre les mobiles psychologiques agissant au sein de l'individu, tout comme pour comprendre ce dernier, il nous faut le situer dans la perspective de la civilisation qui le forme. »